愛‧和諧一家親

我們來共學《無量壽經》的第五品〈至心精進〉。

明白境教表法，從中啟發真心

　　經云：「欲令我作佛時，智慧光明，所居國土，教授名字，皆聞十方。」法藏比丘以學生的身份示現，向老師世間自在王如來報告自己的願心。一切的願望，既不是為了自己追求名聞利養，也不是為了貪圖享受五欲六塵。

　　「智慧光明」的樣貌，有如我們在寺院廟宇以燈作供養，一般人稱為「點光明燈」，這是表法的一種，象徵「點亮心燈」；心燈點亮，智慧就開啟。

　　剛開始學佛時，不論是禮拜還是問訊，由於不懂得其中表法的意義，無法心甘情願、自動自發地做動作。老師們為孩子上「讀經課」時，必須顧及班上有插班的新進學生，以及某些因久未薰習而忘記表法意義的孩子，不厭其煩地說明淨土宗西方三聖──阿彌陀佛、大勢至菩薩、觀世音菩薩，以及四大天王──持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王──的表法意義。

　　雖然耕心蓮苑並不像一般佛寺的建築規格，一入山門就能見到彌勒菩薩笑臉迎接，以及四大天王威武護佑的樣子，啟示著進入佛寺的信眾及遊客，一旦踏入靈山勝境，就要學習萬緣放下，內心平等不計較、不比較，讓自己活出歡喜、活出快樂。然而，蓮苑裡的湧泉坊教育餐館，門口供奉西方三聖，以接引來自十方的來客大眾；報恩圖書館門口，亦供奉彌勒菩薩和四大天王，迎接從社區大門進入蓮苑的老師和孩子們。

    例如，彌勒菩薩開心歡喜、笑口常開，就可以引導孩子，學習彌勒菩薩的自在常樂，許多事情以「隨它去」的心態面對。

　　又如四大天王中，東方持國天王，手持琵琶；這是絃樂器，而是表法中道的意義，以中庸之道治國。南方增長天王，手持寶劍；是表以智慧的決斷力，斬斷妄想、無明、煩惱，並在各行各業裡，期許自己精進努力地成為菩薩，做行業裡的最佳模範。

　　西方廣目天王，一手持龍或蛇，一手持珠；龍或蛇代表變化萬端，而珠代表不變。在變化萬端的環境裡面，我們找到自己不變的原則，並守住自己的起心動念。例如在教學現場，孩子們的言行表現千變萬化；時代在更變，我們以不變應萬變。然而，這並不是教我們死板地當個木頭人，而是以　老法師的信願行為自己的原理原則、方向目標，即親近彌陀，往生西方極樂世界，然後乘願再來。

　　北方多聞天王，手持束傘，表法防止污染。老法師曾說，以現代的環境，多聞天王的造像應該可以將手中的傘打開。「多聞」指多學多聞，啟發我們要精進努力、乃至「讀萬卷書，行萬里路」。如今的言論自由，媒體上的政論節目、談話性節目，面對這些「看不見的病毒」，我們的學習要懂得自我過濾、適時delete（刪除），不要隨波逐流，被潮流牽著鼻子走。許多事情似是而非，我們要觀察：這麼做對社會好嗎？能夠穩定人心嗎？可以提升國家的進步嗎？

　　暑假期間，我時間上較有空閒，便加入在大門迎接孩子的行列。那時我發現，不只是家長和孩子，在走過湧泉坊門前會向西方三聖問訊禮敬；許多社區的民眾、剛好路過的上班族或菜籃族，見到供奉的西方三聖，也會主動地向佛菩薩三問訊。又有社區對面大樓住戶中，每天早上都有一位媽媽，用機車載一位像是有智能障礙的孩子出門。有一天當母親在牽機車時，這個孩子突然主動地向我以佛號問好，然後轉身向西方三聖三問訊……。

　　這些情景看在我眼中，都是一幕幕的感動。其實，不論是餐館裡的西方三聖，還是圖書館中的彌勒菩薩及四大天王，都是接引大眾、種下佛緣的方便，也是蓮苑環境在無形中所展現的境教力量。

把握機會教育，化解孩子問題

　　常常看到學校或蓮苑的孩子們，或者自己也是如此，一句話聽入耳中，便覺得別人是在虧損自己、對自己不利，於是口舌爭論隨之而起，弄得彼此不愉快。

　　昨天我在九年級上課，發現兩位男生，一個坐在第一排，一個坐在第三排，中間隔著一排走道，兩人一前一後，一直相互比手劃腳，臉容不甚和悅。為了上課進度，我在課堂上先稍作制止。

　　下課鐘響，我剛說：「同學們自由下課。」兩個男生就忍不住起身，找對方理論一番；兩位學生彼此在言語中繞來繞去，像是非要佔上風的樣子，也引起教室裡一陣騷動。我那時還沒有離開教室，就先在一旁聽他們談話的內容。大致上瞭解狀況後，我便對他們示意招手，請他們過來；他們也相當配合，立即到我這兒來。

　　原來，其中一位男生，在上課時對另一位男生比了一個像「七」的手勢（一般人會解讀為帥氣、微笑，或者看成手槍）；另一位男生，認為這個比手勢的同學在辱罵他。

　　我問：「你覺得他罵你什麼？」這位面容氣憤的男生就回答：「不知道啊！但我就覺得他在罵我，讓我感覺很不舒服。」我又問：「那你覺得這個手勢代表什麼？」這位男生竟講不出來，只是一再強調不願意對方向自己比手勢。

　　我告訴他：「我不知道你怎麼看這個手勢，但我以在蓮苑的習慣與認知，這個手勢代表微笑、笑容、幸運。」比手勢的男生聽到我這麼說，馬上接話：「對呀！我就是這個意思！而且這是指『你很帥氣』。」另一位男生仍是不服氣：「你平常就不說我帥，偏偏上課才說我帥。」我拍拍那位生氣學生的肩膀，對他說：「有時試著往好處想，就當作同學是為你祝福、稱讚你帥氣、說你笑容很好看，這樣就能化解心中的不快樂了。」

　　不知道這兩位學生最後是否接受了我的建議，但只要我看到聽到孩子們的問題，就會給予機會教育。

　　任何一個科目，都有主學習的項目，以及輔學習的項目。主學習的項目，如國英數科的學習，老師在教學中有進度，方法上有專業。而輔學習則要觀察孩子的根機，就像菩薩度化眾生時觀察根性一樣，就當下的因緣給予機會教育。

　　身為老師，不應讓學生私底下去爭吵、當作不關己事、上完課就離開現場；而是掌握機會教育的時機點，在上課時注意到學生的情緒和言語，可以當下稍作制止，再利用下課後關心、瞭解，並做必要的處置。這麼做可以讓孩子知道：老師有注意到自己，也試著教導自己修正錯誤。

教授名字，皆聞十方

　　「教授名字」即是一句「南無阿彌陀佛」。

　　持名念佛是很方便、快速、簡單的法門，而且十分殊勝。當我們不讀經、不上課，就是我們妄念多的時候，可能與人所談的也是屬於世俗一般的話題；但如果我們要教學、要報告，那就必須花費許多時間做準備。

　　我們並不屬於上根利智的人，所以對我們而言，最方便的法門就是運用一句佛號，將我們的煩惱習氣暫時伏住。不論任何時間，我們都可以做，因為念佛法門不局限任何場合、時段。

　　這也呼應彌陀四十八大願裡的第十九願「聞名發心願」，只要你明白「阿彌陀佛」這句佛號的本意，就能聞名而發起善心善願，乃至欲求往生極樂世界。

　　還記得我第一次到體育班上數學課，學生們就在課堂上對我說：「老師！我們早就和學長姊打聽，也已經幫你取好綽號了。」按照以往的教學經驗，通常學生給老師取綽號，多半負面意義居多，因此我當下決定不聽也罷。

　　但我在上課的過程中，每講解完一個題型，學生就問：「老師！你真的不要聽嗎？」「老師！我們真的已經為你想好綽號了！」他們這種緊追不捨的態度，讓我不得不停下課程，走到講臺的左側，對他們故作深呼吸狀，然後說：「好吧！我願聞其詳。」

　　學生們看到我的模樣，又聽到我這麼說，顯得樂不可支，卻又要我猜是什麼綽號？我對學生說：「我跟各位報告，從我教書生涯二十多年以來，若不論學生們背地裡為我取的綽號，幾乎沒有一個學生可以用我的名字取綽號，這要感謝父母親給我的好名字！」

　　學生們仍一直要我猜看看，我猜不出個所以然，他們就提示我：「有四個字。」我說：「綽號有四個字的嗎？通常兩個字或三個字就很多了。」其中一位最敢發言的學生，就得意地對我說：「老師！你的綽號就是『阿彌陀佛』！」

　　學生們一邊竊喜，一邊觀察我會不會生氣；他們利用第一堂數學課，看看新老師的底線在哪裡、教學的風格和原則是什麼。我當下掌握住機會點，便慎重地走回講臺，然後雙手合十向學生們鞠躬，謝謝學生們為我取的好綽號。

　　看到我這樣的反應，學生們反而感到錯愕。我心裡自忖課程進度已經掌握了八九分，便利用這難得因緣，為學生們解說「阿彌陀佛」聖號的意義：「以前我也像一般人一樣，將『阿彌陀佛』四個字視為臨終者、超度死者或告別式時誦念的內容，但我現在告訴你們，『阿彌陀佛』真正的意義是『無量光明』、『無量智慧』……。」願他們因此「一歷耳根，永為道種」，與阿彌陀佛結緣。　　

　　從這些事情，讓我們思考：平常我們留給別人的印象如何？所展現出來的形象、儀表又是什麼樣子？有時別人在觀察、注意我們，我們並不自覺。不論是在蓮苑還是在教學現場，我們並沒有刻意要與人結識，也沒有刻意要展現什麼樣貌，但我們必須要自我觀照，因為任何時候，我們的言行都可以攝受、利益著眾生。

諸天人民及蜎蠕類，來生我國，悉作菩薩

　　經云：「諸天人民及蜎蠕類，來生我國，悉作菩薩。」法藏比丘所發誓願，就是令一切眾生往生極樂世界後，過著「無有眾苦，但受諸樂」的生活。這真是一個不可思議的大願！極樂世界是最美好的生活環境，也是最美好的教學道場。不論天、人、阿修羅三善道的眾生，還是畜生、餓鬼、地獄道的惡道眾生，只要稱名欲往生極樂世界，願意依教奉行繫念彌陀，阿彌陀佛都不會棄捨任何一個眾生，接引到極樂世界。凡往生到極樂世界的眾生，都投生做阿惟越致菩薩，即不退轉菩薩。

　  所謂「不退轉」，就是三種不退：一、位不退：往生極樂世界，就不會退轉到凡夫地位。二、行不退：往生極樂世界，永遠不退菩薩道、發菩提心。三、念不退：往生極樂世界，便念念發菩提心、念念為利益眾生著想，與阿彌陀佛同心、同願、同德、同行。

　　一般的老師，常會希望自己教導的班級，都是肯主動學習、接受管教的學生。但當初我成立蓮苑，就是要效法法藏比丘的大願，所有進來蓮苑的孩子，我都要一律平等教導，欲願他們成就自己應有的才華與人格特質。當然，這不是我一個人能做得到。經云：「我立是願，都勝無數諸佛國者，寧可得否？」我們每一個蓮苑的老師，都需要共同地思考：我要帶給家長什麼？我要教導孩子什麼？讓我們共同成就孩子修學成長的淨土。

我們共同在教養孩子

　　我們每天在做教學工作時，不論主帶哪一個班級，我們都是一個教學團隊，都有教養孩子的共同權力和義務。老師之間要有默契，視狀況互助互補地教導孩子。雖然每個人教養孩子的方法不一定相同，但透過相互交流、研討，我們一定能夠找到帶領孩子的好辦法。

法語供養

　　老法師講《淨土大經解演義》時，時常舉賢首國師《修華嚴奧旨妄盡還源觀》一文中的「四種性德」，我也以此法語供養大眾：「隨緣妙用、威儀有則、柔和質直、代眾生苦」。願大家同發菩提心、求生淨土，現前當下將蓮苑化為極樂淨土。感恩大家！阿彌陀佛！