愛‧和諧一家親

講述/余素華老師(耕心蓮苑教育基金會駐會董事)

今天繼續《無量壽經》〈發大誓願〉第六品的共修。

　　讀誦這一品經文，可以讓我們感受到彌陀如來在因地發願，看盡虛空法界一切諸佛剎土，以及十方三世一切眾生的苦難，擷取每個佛國淨土的精華，並捨棄眾生的各種苦難，所創建最美好的極樂世界。

   從第六品的二十四個段落、四十八願條目，我們可以清楚明白，極樂世界是一個很棒的修學環境。上禮拜跟各位介紹到經文的第四段，今天進入第五段，經文為──

   「我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得神通自在，波羅蜜多。於一念頃，不能超過億那由他百千佛剎，周徧巡歷供養諸佛者，不取正覺。」

　　這段經文為阿彌陀佛的兩個大願：神足通願、遍供諸佛願。

神足通達，供養諸佛

   「皆得神通自在，波羅蜜多」即是第十「神足通願」，為六種神通變化之一。《無量壽經》〈歌歎佛德〉第二十七品中，就提到「彼國菩薩，承佛威神，於一食頃，復往十方無邊淨剎，供養諸佛。」我們在娑婆世界，來回中南部，就算是搭乘高鐵，也不可能在一頓飯的時間內完成來回的車程，何況要到世界各地，所花費的時間就更長了。但極樂世界的眾生，在一頓飯的時間內，就可以隨心所欲地前往無邊佛國淨土，供養諸佛菩薩。

　　「波羅蜜多」為梵文，即「圓滿到家」的意思。《般若波羅蜜多心經》云：「故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」不論我們這一生是酬償業報或要完成使命，懂得運用智慧，便能幫助我們轉化業力為願力，有如乘願再來的佛菩薩化身。我們學習佛菩薩的智慧，如《妙法蓮華經》〈觀世音菩薩普門品〉：「以種種形，遊諸國土，度脫眾生。」觀世音菩薩「應以何身得度者，即現何身而為說法」，我們也以老師的身份來為學生說法；藉由教學相長，師生一同得到法喜。

　　經文云：「經須臾間，還其本國，都悉集會七寶講堂。無量壽佛則為廣宣大教，演暢妙法。莫不歡喜，心解得道。」既供養了諸佛菩薩，極樂世界的眾生只要在須臾之間，就可以回到極樂世界，在七寶講堂內集會，聆聽本師阿彌陀佛講經說法。

　　人世間最珍貴的財寶，莫若黃金等七寶；人們以七寶製成飾品，作為富貴的象徵。但對比極樂世界，老法師說：「黃金在極樂世界是鋪馬路用的、鋪地的，像我們現在柏油鋪柏油路。」七寶不過是極樂世界的建築材料。在極樂世界，人人財寶豐沛，處處得見；無有缺乏，不畏得失。人間與極樂的福報，實在是天差地別！

　　「供養諸佛」需要伴手禮。第二十七品經云：「華香幢幡，供養之具，應念即至，皆現手中；珍妙殊特，非世所有。以奉諸佛及菩薩眾。」在人世間，我們逢年過節，或拜會長者，都要費盡心思，挑選合適的伴手禮來贈送。但極樂世界的眾生，可以隨著心念變現禮物，不用為了找禮品操心；所變現的禮物，必定是珍貴奇妙，非是人間世上所能見到的物品，而且都能使受禮者心生歡喜。

　　佛教的宇宙觀，提到「三界」，即欲界、色界、無色界。欲界共有六層天：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。四天王天內，住有持國、增長、廣目、多聞四位天王，分別駐守著一四天下──東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。忉利天又稱三十三天，以帝釋天為首，即民間所謂的玉皇大帝，亦即基督宗教的天主、上帝所居住的天國。夜摩天是描述天內居住的人民，每日都在歡喜與歌唱聲度過，非常地快樂。兜率天又叫知足天，是後補佛住的地方，彌勒菩薩就住在兜率內院講經說法。化樂天的眾生，可以隨心所欲地變現自己想要的事物，不必像人世間要辛苦地耕作或製造，甚至在創造的過程中造成環境污染。而他化自在天，為天魔所居處，福報比其他天眾更大；需要什麼事物，其他天的天眾就要為他們變現供給。

　　既然欲界的天眾之中，就有變化自在的能力，何況極樂世界？然而，這一切不可思議的境界，都是託阿彌陀佛的萬德洪福，加持我們所得到的能力與福報。

量大福就大

　　「以奉諸佛及菩薩眾」。這段經文是表示，極樂世界的眾生，不但將寶物供養老師（諸佛），也供養同學（菩薩眾）。

　　極樂世界的阿彌陀佛，並沒有因為自己是諸佛讚歎「光中極尊，佛中之王」，而自負驕傲，要求學生只專門供養自己，不去遍供諸佛菩薩。阿彌陀佛鼓勵學生們遍遊十方佛剎，供養諸佛菩薩，廣結無量善緣。緣份結得愈廣，未來能救度的眾生就愈多。

　　在極樂世界的眾生之中，除了佛以外，人人皆是菩薩；人間所尊奉的四大菩薩──文殊、普賢、觀音、地藏，到了極樂世界後就是我們的學長。這段經文的表法意義，教導我們為人處世的贈禮禮節；有賓客來訪，除贈送禮物給帶領的主客，其他隨行的賓客也應贈禮。

　　例如上週日，馬來西亞漢學院的宋校長寶蘭女士等三位老師，一同前來蓮苑訪問。我們除贈送伴手禮給宋校長外，其他隨行老師也一併贈送。贈送每一位老師的禮物，都平等貴重，代表我們對貴賓的恭敬心，也結下深廣的緣份。

　　如老祖宗教導我們：「量大福就大。」阿彌陀佛的心胸，就如經上所說：「心包太虛，量周沙界。」佛法中的四攝法──布施、愛語、利行、同事，布施簡單說就是請客，請人食用健康安全的食品；或者不一定花錢，盡一份心、盡一份力地幫助他人，也是布施。愛語是不用花費就做得到的事，給孩子一個鼓勵、微笑、讚美。利行，如拍照時，用真誠地笑容來供養攝影師，除了能拍出美麗的照片，也可以給攝影師歡喜。同事，則是用朋友的立場，幫助人解決問題。

人人是佛，天天朝聖

　　孩子回到蓮苑，通常從大門經警衛室走到教室，中途還經過報恩紀念圖書館。圖書館內供有彌勒菩薩及四大天王，雖然塑像不大，但彌勒菩薩笑得很自在，四大天王也莊嚴威武。

　　每當我要到學校上班前，會習慣性地先到圖書館前，向彌勒菩薩、四大天王問訊禮敬，提醒自己：人身難得，無常迅速；還有多少健康的時日，可以從事教學，廣結善緣？除了發起感恩的心，也應效法彌勒菩薩的歡喜自在、四大天王的中道、增長、廣見、多聞。

　　我們在娑婆世界的早晚課，不過就是誦念《無量壽經》等經典；在極樂世界每日的早晚定課，就是遍遊十方諸佛國土，供養佛菩薩及諸賢聖僧，並聆聽佛菩薩講經說法。供養是修福，聞法是修慧，在極樂世界一天的功課做完，就是福慧雙修了。

　　在《講記》裡，老法師開示道：「現在有很多人要到大陸去朝拜四大名山，你們想想有沒有必要？說老實話，不但一尊佛見不到，連一個小乘須陀洹也遇不到。看得太多，是非就多，煩惱就多，不如在家裡老實念佛，往生西方極樂世界再去遊歷。等到了西方極樂世界，再觀光旅遊，現在一心一意的修西方淨土，這就對了。這才是真正的聰明人，是正確的選擇。」

　　增廣見聞是為了印證所薰學的經文教法，然後將心契入朝聖之路。如果未來我們有緣參加朝聖的旅行團，必定要清楚自己所費不貲地出這一趟遠門，目的在哪裡。

　　每一次出國旅行，都是難遭難遇的經歷。一生能到幾個國家？同一個地方去了一次，下次還能不能再訪？也要那個地方仍然存在，一切平安。例如日本311大地震後，許多知名的景點，如東北賞楓名所的岩手縣，以及世界三大夜景之一的北海道函館，從地震以後就再也看不到了。

　　通常我們參與旅遊，從一個景點到另一個景點的搭車途中，不是看電視、影片，或者唱卡拉ＯＫ，不然就是聊天打發時間，無聊便倒頭睡覺。老法師提醒我們，雖然我們沒有辦法「周遍巡歷，供養諸佛」，凡參與旅遊，儘可能「少睡眠，多清醒」，把握難得異地旅行的因緣；只要是路途行經的地方，我們一路念佛，迴向在地的一切眾生，皆能隨著佛號音聲往生極樂淨土；亦祈願當地的土地神、山神、川神、大地護法神等，保佑當地風調雨順、天地安寧。即使只是一個小時的車程，我們已結無量無邊的法緣；縱使不過一次的旅遊，我們已與眾生結善緣、法緣、佛緣。

　　我曾想到印度旅行，朝禮本師釋迦牟尼佛成道及說法的聖地。曾經寫過《傾聽恆河的聲音》、《毛毛蟲變蝴蝶》等書的道證法師，他有一本書名為《朝聖之旅》，是法師在還未出家之前，到印度朝聖所寫的紀錄，內容圖文並茂。我初學佛時，沒有辦法到印度朝聖，就從這本書中，一窺聖地的莊嚴妙境。

        現在，我仍然沒有因緣到印度朝聖，或者到中國朝禮四大名山，然而佛經上說：「一切眾生，本來是佛。」我自己是未來佛，每天進入教室，也將教室當作是聖地名山道場，把每一位學生都視為未來佛；自己的糊塗只比學生少一點，所以不必高高在上，但願彼此教學相長。如此一來，我每天都是朝聖之旅。