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講述/余素華老師(耕心蓮苑教育基金會駐會董事) 願不虛發 很多事情都在生活中給予我們啟發。 我每天經過報恩圖書館前，都會向彌勒菩薩虔敬地一問訊，並在心中默禱：「願今天我能與彌勒菩薩一樣，生平等心，成喜悅相，笑容滿面。」從學校回到蓮苑時，我也會在教育餐館前的西方三聖行三問訊禮，在心中發願：「素食環保愛地球，慈悲護生大菩薩。願更多的人們發心吃素、念佛，因吃素心生歡喜，因歡喜念佛持名。」
上週日董事長回來蓮苑參加董事會，中午用餐時與夫人及友人同桌。這位董事長夫人的朋友，是慈濟的榮譽董事，在講述慈濟理念與精神時，她勸說無礙的神情與言談，令我心生感佩。 席間談到「吃素」的話題，董事長說：「再過幾年，我就可以吃素了。」慈濟師姐就鼓勵董事長，只要回到台灣就吃素食，也請董事長夫人幫忙準備素食餐點。期間又提到「發願」，師姐問董事長：「我之前向你說過，在佛前禮拜或問訊時，應該怎麼誦念〈發願詞〉？」不像我們平常只是讀誦〈迴向偈〉、「四弘誓願」，或是蓮苑孩子讀的〈祈禱文〉，董事長立即就誦出一長串的發願禱詞，內容除了為自己及家人，也為工廠與員工同仁等。 每個人的願望不同，所發的願長短不一；也許是以十聲佛號，或許只是一句佛號。不管願的內容或形式是什麼，發願就是自我提醒。 與大家分享一則在《冥報記》裡記載的故事── 梁武帝尚未顯達的時候，認識一個貧困的人。等到他登基成帝後，有一天在苑裡遊玩，見到一個船伕在岸上牽舟；定睛一看，才知道是舊識。 梁武帝上前問他近況如何，原來他還是和以前一樣貧賤，辛苦地維持生活。於是梁武帝就說：「明天來謁見我，我給你當個縣令。」 這船伕奉著皇帝的命令，滿心期許地專程去京城覲見皇帝。但每每到了城門口，經侍衛通報之後，總是回報皇帝正在處理國事，不便見面。船伕前前後後又去了好幾次，仍無法得受接見。 他覺得很奇怪，便興念請問在城內講經的寶誌公禪師。當時身為國師的寶誌公禪師正為大眾講經，數千人聽經聞法，他根本無法親近禪師提問。 正當他在煩悶的時候，寶誌公禪師就對眾人說：「有人想來問我問題，請大家開道讓他過來。」於是大家就讓出一條通道。他走向禪師，禪師也迎向他，並對他說：「你是不是想問為什麼當不上縣令呀？早點回去吧！不用再求見皇上了。」船伕心想：「皇上是一國之君，君無戲言；我又為皇上舊識，且專程前來，皇上怎麼可以不履行諾言呢？」 船伕還沒有說出自己的想法，寶誌公禪師就直接對他說：「在你的過去世，當今皇上辦了齋僧法會，並作齋主；你見齋主齋僧，就在功德簿上寫『布施五百錢』。法會圓滿，你竟未依文施錢。由於你的發願成了虛願，因此今日也只能獲得皇上口頭給你官做，最後終是做不成。」 船伕聽了寶誌公禪師說完這段因緣之後，就悻悻然地回到家鄉，繼續他的擺渡人生。 這段故事就是告訴我們，一旦發願之後，就要想辦法成就願望，不可讓自己的發願成為虛願。 法藏比丘發願之後，「至心精進」地思惟修行，並回到老師世間自在王佛座前，向老師報告：「我今為菩薩道，已發無上正覺之心，取願作佛，悉令如佛。」。這段話雖然是法藏比丘自述，但我們讀誦經文時，要懂得「隨文入觀」，將自己看作有如法藏比丘一般地發願，或者問自己：「法藏比丘已成就大願，我們是否也能同發大願、同成正覺？」 正如法藏比丘所發的第十七願「諸佛稱歎」，十方三世一切諸佛都稱讚阿彌陀佛的極樂世界；我們也要發願，願每個來到蓮苑參觀的團體、社團、單位，都讚歎蓮苑的教育。法藏比丘願願都圓滿，願願都不是虛願，我們在讚誦四十八大願的同時，也把這四十八願迴向給耕心蓮苑，就在蓮苑創造人間淨土。我們自己先做好，別人才會稱讚；自己先成就，才有能力分享。 而經文中的「菩薩道」，就是行四弘誓願、六度萬行、普賢十大願。每天我們都應捫心自問：「我今天是否有發起無上正覺之心？」我們修學佛道，不能只求六十分及格，而是要學習法藏比丘「取願作佛，悉令如佛」，讓自己與佛一樣，過著佛菩薩的生活。
拔諸勤苦生死根本 我在光榮國中九年級上課，有時難免因學生學習的動力不足，或者學生表現的態度不佳，而心生困擾。但我常提醒自己：「要作不請之友，不疲不厭。」我就是在生活中「拔諸勤苦生死根本」，將內心的貪瞋癡慢疑的根本煩惱去除。 阿彌陀佛所示現的種種莊嚴相好，正啟發我們修正自己的思想和行為、不要再造六道輪迴的業、不要再造是非人我、貪瞋癡慢的業。 如經上說：「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。」但現今的世間卻是顛倒地「勤修貪瞋癡、息滅戒定慧」，我們必須深自反省。當我們察覺自己的臉容表情有不悅意的樣貌，就在當下立即轉化，將內心的貪瞋癡息滅。 我們在生活當中，是否有注意到自己的臉容？言語之間是否太趕、太急？表達是否欠缺圓滿？當下心念是否在行菩薩道？抑或自己的心已經與三惡道的貪、瞋、癡、慢、疑相應卻不自知？當別人與我的意見不同時，我是否能夠維持和顏愛語？我是否能夠保持應有的修養境界？這實是我們人生的功課。 蓮苑的孩子，有些在胎教及家庭教養方面都很優秀，因此與人互動時，很自然就會展現微笑，很自然地表現開心的樣貌。若有些孩子表情嚴肅或木訥寡言，就該留意否可能有家庭問題等等因素所造成如此現象。 如鄭石岩教授在上週六的秋季親職人文講座中，談到我們與人言談或教導孩子時，肢體語言（包括臉部表情）佔整體表達的百分之五十五，音調、語調佔百分之三十八，說話的詞彙只佔百分之七。我們身為老師，應要看到孩子真正的需求，並藉由各種方法，協助孩子轉化心境。
互補不足，成就生命的圓 當我在學校上課，在講臺上一遍又一遍地問學生問題時，也常一再提醒學生，不應讓老師在臺上唱獨角戲。成績好的同學要懂得做示範，成為班上的「影響眾」，積極地回答問題；一方面表示自己還有不懂，展現謙虛的美德；一方面藉此引導同班同學，專心地共同學習。 對於成績較差的學生，我提醒：老師並不特別重視學生的分數，但老師重視學生的學習態度；就算學生每次的小考都不及格，但是只要有訂正錯誤、上課時展現好學的態度，老師也會盡量為學生加分。 在社會中也是如此；頂尖的人佔百分之十，一般的人佔大多數，如何和諧安心共處？站在金字塔頂端的人，不應看不起中下階層的人，大家都是生命共同體，相互彌補不足、各自展現長才，才能共成生命的圓。
化個性為佛性，化凡心為佛心 最後與大家共勉：「化個性為佛性，化凡心為佛心。」第一句告訴我們，以前認為所表現的獨特言行風格是自己的個性，現在我們把個性轉化成佛性，即大慈大悲、和顏愛語、拔苦與樂、解脫生死、成就正覺的本性。第二句是提醒我們，不要再迷惑生死，不要再輪迴苦痛，今生既然幸得人身，又能得遇 老法師、鄭教授等大善知識的引導，就要將凡心轉成佛心。 第五品的品名〈至心精進〉，「至心」是真誠恭敬、完全相信、不為個人利益、遠離貪瞋癡慢的心。我自己還有做得不好的地方，在此向大眾懺悔，我也期許自己再回到初發心，繼續「精進」努力，每一天勉勵自己：「我今為菩薩道，已發無上正覺之心，取願作佛，悉令如佛。」我要過的是佛菩薩的生活，不是和貪瞋癡慢感應的人生。願大家成佛道上同發菩提心，同生極樂；當下就是淨土，真心就是彌陀。感恩大家，阿彌陀佛！
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